父なる神は様々計画をなさいます。
過越の祭
過越の祭りとはユダヤ暦ニサン月14日の夜から１週間。奴隷｛約300年｝状態にあったユダヤ民族のエジプト脱出を記念する。神がエジプト中の初子を殺したとき，仔羊の血を門口に塗ったユダヤ人の家だけは罪を見過ごして過ぎ越したという故事にちなみます。血を流して敷居と鴨居に塗って有った家を見過ごした。
｛神社の鳥居の原型とも云われる｝
キリストは神の子羊をして、十字架に掛かり尊い犠牲の血を流されました。
私たちの罪を見過ごす犠牲の小羊がキリストとなりました。その日が過越の祭の日でした。
五旬節
「安息の年 約束の地では、6年間は畑を耕作し、種を蒔き、作物を育てて収穫します。しかし、7年目は安息年となり、土地を休ませねばなりません。」
過越の祭
過越の祭りとはユダヤ暦ニサン月14日の夜から１週間。奴隷｛約300年｝状態にあったユダヤ民族のエジプト脱出を記念する。神がエジプト中の初子を殺したとき，仔羊の血を門口に塗ったユダヤ人の家だけは罪を見過ごして過ぎ越したという故事にちなみます。血を流して敷居と鴨居に塗って有った家を見過ごした。
｛神社の鳥居の原型とも云われる｝
キリストは神の子羊をして、十字架に掛かり尊い犠牲の血を流されました。
私たちの罪を見過ごす犠牲の小羊がキリストとなりました。その日が過越の祭の日でした。
五旬節
ユダヤ教の三大祝祭の一つで，穀物の収穫を感謝する祭り。過ぎ越しの祭の後50日目にあたる。七週の祭り。ギリシア語で 50を意味するペンテコステの訳。モーセによるユダヤ民族のエジプト脱出を記念する「過越祭」から 50日目に行われるユダヤ教の祝日。イエスの復活が過越祭と合致し，聖霊の降臨がそれから 50日目のユダヤ人の祝日に合致したと信じられるところから，聖霊降臨の祝日を五旬節と呼ぶキリスト教の教会もある。
ヨベルの年
ヨベルの年とは、全釈放の年です。ユダヤ人がエジプトの奴隷から荒野を４０年間旅をした後にたどりついて耕作を始めます。神はその土地で暮らすために幾つかの取り組め 律法を与えた中に記念すべき日 暦を与えられました。「安息の年 約束の地では、6年間は畑を耕作し、種を蒔き、作物を育てて収穫します。しかし、7年目は安息年となり、土地を休ませねばなりません。」
この年を ７回数え、五十年目に一度来る全釈放の年です。
この年には二つの釈放が行なわれます。
この年には二つの釈放が行なわれます。
第一の経済的側面は、イエスの「ヨベルの年」に関する言及と、「ぶどう園の喩え」マタイ20：1ー16とで、よく表わされています。
ルカの福音書によると、荒野の誘惑の直後、イエスは故郷・ナザレの会堂で、「預言者イザヤの書」の一部を朗読しました（ルカ4:16以下）。
この部分の主題は、「主の恵みの年」＝レビ記の規定による「ヨベルの年」です。レビ記25：8以下。
一つは、�／由陛�釈放で、奴隷となった者が、この年の七月十日のラッパの音とともに釈放され、「各々その家に帰る」ことが許されるという規定です。レビ記25：10
もう一つは、��土地の回復で、どんな事情でも、土地を、ことに先祖伝来の「約束の地」を分け与えられた土地を他人に売却したり、担保にしていた者に、それが無償で返還されるという規定です（レビ記25：8ー55）。
前記 �，紡个垢詬�由は、すべてのイスラエル人は「神に属する者（神の所有）」であり、「彼らは、わたしがエジプトの地から連れ出した、わたしの奴隷だからである。彼らは奴隷の身分として売られてはならない。」（レビ記25：42）からでした。
後記 �△紡个垢詬�由は、「土地は一切神に属するもの（神の所有）」であり、「地は買い戻しの権利を放棄して、売ってはならない。地はわたしのものであるから。あなたがたはわたしのもとに居留している異国人である。」（レビ記25：23）とされたから ユダヤ人に与えられた 神との契約でした。
「人と土地は、神の所有」という理由が、奴隷状態からの解放と、土地の無条件返還の規定になっています。律法の愛が主眼です。「神を愛し、隣人を愛せ」の具体的なあり方は、この「ヨベルの年」による「全釈放」がなければ、まったく精神的な形にしてしまいます。 キリストの十字架と復活によって、隣人愛と 赦すことの重要性 神の国の確立 天国での平安がヨベルの教え 律法によって実行されました。
ルカの福音書によると、荒野の誘惑の直後、イエスは故郷・ナザレの会堂で、「預言者イザヤの書」の一部を朗読しました（ルカ4:16以下）。
この部分の主題は、「主の恵みの年」＝レビ記の規定による「ヨベルの年」です。レビ記25：8以下。
一つは、�／由陛�釈放で、奴隷となった者が、この年の七月十日のラッパの音とともに釈放され、「各々その家に帰る」ことが許されるという規定です。レビ記25：10
もう一つは、��土地の回復で、どんな事情でも、土地を、ことに先祖伝来の「約束の地」を分け与えられた土地を他人に売却したり、担保にしていた者に、それが無償で返還されるという規定です（レビ記25：8ー55）。
前記 �，紡个垢詬�由は、すべてのイスラエル人は「神に属する者（神の所有）」であり、「彼らは、わたしがエジプトの地から連れ出した、わたしの奴隷だからである。彼らは奴隷の身分として売られてはならない。」（レビ記25：42）からでした。
後記 �△紡个垢詬�由は、「土地は一切神に属するもの（神の所有）」であり、「地は買い戻しの権利を放棄して、売ってはならない。地はわたしのものであるから。あなたがたはわたしのもとに居留している異国人である。」（レビ記25：23）とされたから ユダヤ人に与えられた 神との契約でした。
「人と土地は、神の所有」という理由が、奴隷状態からの解放と、土地の無条件返還の規定になっています。律法の愛が主眼です。「神を愛し、隣人を愛せ」の具体的なあり方は、この「ヨベルの年」による「全釈放」がなければ、まったく精神的な形にしてしまいます。 キリストの十字架と復活によって、隣人愛と 赦すことの重要性 神の国の確立 天国での平安がヨベルの教え 律法によって実行されました。
「ヨベルの年」（「奴隷」と「土地」の全釈放）の規定が与えられたのは、イスラエルが「奴隷の家」であったエジプトを出て、「約束の地」カナンで「選民の国」という「理想国家」を営むまでの準備のために与えられた「広野の四十年」の間においてでした。
ですから、この規定は単なる律法ではなく、「奴隷」から「市民」になる目的のための必要不可欠の規定で、すべてのイスラエル人の「権利」であると同時に、他者に対して行うべき「義務」として規定されたのです。
奴隷から市民 自由人となったユダヤ人の安息と隣人への思いやり基本的な理念と経済的原則の規定のです。
イエス様がこの「経済的原則」である「ヨベルの年」への言及をレビ記からではなく、イザヤ書で朗読したのは、預言的でした。「時が満ち、神の国は近くなった」と宣告なさいました。
「きょう、聖書のこのみことば｛奴隷と土地の全釈放 ヨベル 神の国の解放｝が、あなたがたが聞いたとおり実現しました。」（ルカ4：21）と、イエスが宣言なさいました。
ヨベルの年によって、祝福を受けるのは、奴隷になっている者、土地を売ったり、担保に入れている者、いわゆる負債者であって、奴隷にしていた者、土地を買ったり、担保に取っていた者が救われます債権者にとっては歯がゆいことです。神の前での赦しが要求され全ての負債を赦して無しにすることは、債権者には苦痛です。 しかし債権者も 負債者も リセットさせた祝福が神からあたえられました。 キリストは霊的拘束力を伴ってヨベルの宣言をなさいました。
ルカの福音書２章34節で、
ルカ 2:34 また、シメオンは両親を祝福し、母マリヤに言った。「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人が倒れ、また、立ち上がるために定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。
＊この子は＝イエス・キリスト ＊多くの人が倒れ＝負債者｛罪｝ ＊反対を受ける=債権者｛サタンー罪を責める者。 ＊しるしとして定められ=負債、罪の解放のための死、十字架の印。
イエス・キリストは、この通りの宣言をなさいました。 私たちには霊的な負債から救いが実現するのです。＊この子は＝イエス・キリスト ＊多くの人が倒れ＝負債者｛罪｝ ＊反対を受ける=債権者｛サタンー罪を責める者。 ＊しるしとして定められ=負債、罪の解放のための死、十字架の印。
イエス・キリストの「十字架の死」による「贖罪」とヨベルが霊的に直結しない限りは解消されません。｛感情とは別物ですが精神的にも赦された実感が伴います。｝
神の暦を ｛過越の祭 仮庵、 五旬節 キリストは実行なさいました。 キリストが十字架に掛かった年はヨベルの歳だったと思います。 隣人の全てを赦すことから、あなた自身の祝福が願いが祝福されて叶うと云うヨベルの律法法則です。
神は神ご自身が決めた暦も守られました。最後の晩餐は過越祭りの時でした。神はご自身の語った事、決められたことを実行なさいます。
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