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心の風景、愛の聖書、福音と癒やしと日常から。ミカエル小栗

ミカエル小栗がつづる心の風景。聖書の福音は愛と救いと癒やし。日常の出来事の心の雑記帳風景ブログです。聖書に基づくカウセリング、祝福と救いと心の癒やしを祈ります。あなたの教会のメッセージ奉仕もします。ご依頼はメールにて!

タグ:パウロ

コイノニアとは何でしょうか?

ピリピの書簡を読み通して、パウロが立ち上げたともいえるピリピの教会を遠く離れた穀中に・・その処にあってもピリピの人々と共有 共通していることは、キリストへの愛と献身です。またピリピの人から敬愛され、パウロもピリピの人々を愛しています。
その喜びが溢れるところがコイノニアとしての原則とも云えます。

ピリ ピ4:1 そういうわけですから、私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ。どうか、このように主にあってしっかりと立ってください。私の愛する人たち。
パウロはピリピの人々を寛容な人と呼んでいますし、真の協力者と呼んでいます。
パウロ自身も、ピリピ人々も何のための協力者だったのでしょうか?
それはやはり、復活のキリストに直接。出会ったパウロからの話を聞いて、キリストからの使命=福音を述べ伝えるための伝える使命を共有していた事がコイノニあの原則の一つです。
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神が願うコイノニアとして、パウロの唇を通して教えています。

ピリピ 4:8 最後に、兄弟たち。すべての真実なこと、すべての誉れあること、すべての正しいこと、すべての清いこと、すべての愛すべきこと、すべての評判の良いこと、そのほか徳と言われること、称賛に値することがあるならば、そのようなことに心を留めなさい。
 4:9 あなたがたが私から学び、受け、聞き、また見たことを実行しなさい。そうすれば、平和の神があなたがたとともにいてくださいます。

真のコイノニアには神の臨在があります。
パウロの宣教活動を貧しい生活を切り詰めてピリピの人々が支援できたのは、神の福音の素晴らしさを知っているからでした。その間者をパウロは率直に言い表しています。
4:13 私は、私を強くしてくださる方にピリ4:11 乏しいからこう言うのではありません。私は、どんな境遇にあっても満ち足りることを学びました。4:12 私は、貧しさの中にいる道も知っており、豊かさの中にいる道も知っています。また、飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも、あらゆる境遇に対処する秘訣を心得ています。
ピリピ4:13 私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。
 4:14 それにしても、あなたがたは、よく私と困難を分け合ってくれました。

コイノニア形成 教会と福音のために。。神を第一として礼拝する場として教会があり、キリストのフックインを伝える協力者となるための場がコイノニア=日本では交わり(フェローシップからきた意味合いに訳されて誤解が多いです。 教会内の人々と楽しみ会話したり、食事をしたりヶ第一の交わりでは無く 神を礼拝する恵みとしての交わりが形成しなくてはならいと思いませんか?
人対人の交わりだけに拘って いると仲違いしたり問題が起きやすくもありますが、 お互いに神を礼拝し隣人愛 共同体意識から解決する知恵が神から与えられます。
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神を第一に礼拝し 、福音を共有し隣人愛を育くみことから生まれる事は霊的な祝福です。
ピリピ4:17
あなたがたの収支を償わせて余りある霊的祝福なのです。教会の礼拝が楽しくなくては成りません、喜び感謝に溢れるところが教会=コイノニアなのです。神を第一にして 神をよく知ること 御心をわきまえ知る事が大切です。それを実行できるには神の愛の本質を深く知り合い分かち合いませんか?
あなたのコイノニ兄、私たちの助け主である聖霊を歓迎いたしましょう。

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前記から パウロの獄中書簡と言われる

ピリピ人への手紙から、その3章を見ると。コイノニアとは?その意味と神髄が見えてきます。私たちクリスチャンはキリストから隠された事、物が多くあります。


ピリピ3:10 私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、3:11 どうにかして、死者の中からの復活に達したいのです。3:12 私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕らえようとして、追求しているのです。そして、それを得るようにとキリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。


3章10節、、キリストの死と同じ状態になりあずかる」が交わり 共同の運命体・それがコイノニアです。


4章14節、「それにしても、あなたがたは、よく私と困難を分け合ってくれました。」

…この「分け合う」がコイノニアです。


どうも、フェローシップと訳された交わりですと、一緒に楽しむばかりを考えがちですが、実はそうではないのです。
パウロは決して第一にそれらを上げてはいませんね。教会の交わりに参加している信徒さん同士が一緒に礼拝後にお茶を飲む。とか談話するだけでは無いことが分かります。

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パウロが示すコイノニアは、一緒に福音宣教をする恵みにあずかる。またキリストの苦しみにあずかる。お互いの困難を担い合う。御霊の霊的な交わりをパウロが言っている交わりなのです。キリストの恵みや証しを分かち合うこと、聖書を読み学んだことを分かち合うことが優先される場がコイノニアなのではないでしょうか?

キリストと聖霊と、そして父なる神。その臨在の元で行われる魂の交流を行う場がコイノニアなのです。
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この交わりの場に、三位一体の神をお招きしていないならば、人間的な交わりだけだとコリントほかの教会のように問題が起きてきます。
しかし、互いに隣人を愛して またへりくだって、知恵と知識を聖書から実行していくならば 様々な問題が回避できます。聖書の読み違えが在っても、相手を攻撃するだけでは無く 必要な謙遜と愛を忘れないようにしたい者です。



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ピリピの手紙は喜びの書簡も言われます。

それはパウロが獄中にあってもピリピ人々とコイノニア(共同体、同業としての喜びを共有)していたからだと思いませんか?下記の聖句ピリピの第二章の冒頭にパウロの気持ちと願い、感謝が込められています。

2:1 こういうわけですから、もしキリストにあって励ましがあり、愛の慰めがあり、御霊の交わりがあり、愛情とあわれみがあるなら、
 2:2 私の喜びが満たされるように、あなたがたは一致を保ち、同じ愛の心を持ち、心を合わせ、志を一つにしてください

キリストへの愛。救われた感謝!そして主から預かった使命。福音への情熱とコイノニアとしてのピリプの人々への期待感が短くも熱く語られています。

ピリピ2:10 それは、イエスの御名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが、ひざをかがめ、2:11 すべての口が、「イエス・キリストは主である」と告白して、父なる神がほめたたえられるためです。

この箇所  2:11 では。コイノニアの目的をパウロが語り伝えています。

そのためには、共同体としての使命の中で起きる問題にも、パウロは明確に指針を示しています。


ピリピ
2:13 神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行わせてくださるのです。2:14 すべてのことを、つぶやかず、疑わずに行いなさい


人間、人の集まるところには小さなトラブル 行き違いも生じますが、一つの目的 重要課題を優先して意識するならば、知恵を絞ると解決されることが見えてきます。
共同体という意識を持ち、愛を持って取り組む姿勢が重要です。

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キリストに救われた感謝、また新たに神の感謝として捧げる事が行われるところ。それも共同体、教会 
コイノニアとしての感謝の捧げ物 信仰の捧げ物をする使命です。


ピリピ2:17 たとい私が、あなたがたの信仰の供え物と礼拝とともに、注ぎの供え物となっても、私は喜びます。あなたがたすべてとともに喜びます。

 2:18 あなたがたも同じように喜んでください。私といっしょに喜んでください。


2:21 だれもみな自分自身のことを求めるだけで、キリスト・イエスのことを求めてはいません。
またここではパウロが注意を与えていますね。
人間、人の集まるところには小さなトラブル 行き違いも生じます。しかし、第一の目的を共有して、大人としての個人的なことを最優先しないで 全てはキリストの栄光のために・・コイノニアの目的なのです。

使途時代において、共同体の場所が教会、礼拝 生活の場でもあり。パンを分けるとき 食事 各自が分担する掃除 奉仕でもめました。
そこで、知恵を絞って役割分担を決めました。これらが解決できる場がコイノニアの場でもありました。

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現代の私たちが

クリスマスを祝えるのは、キリストの弟ヤコブの功績があったと思います。
これを決定付けたのは第一回のエリサレム 会議の議長として活躍し功績を残した義人ヤコブ存在です。初代のエルされる教会の重職をになっていたヤコブ。前記にも書きましたが、未だ改宗していなかったユダヤ人からも義人呼ばれ、ユダヤの礼拝 モーゼ己律法にも精通していました。

エルサレム会議出来れば使徒15章全体をご覧下さい。

モーゼからのくびきを改宗者にも追わせるべきだとパリサイ派改宗者から議題が出されました。
これに対しての会議でした。
使徒15:1 さて、ある人々がユダヤから下って来て、兄弟たちに、「モーセの慣習に従って割礼を受けなければ、あなたがたは救われない」と教えていた。
この意見に足して会議が持たれ話がなされたのがエルされる会議でした。
 
使徒15:5 しかし、パリサイ派の者で信者になった人々が立ち上がり、「異邦人にも割礼を受けさせ、また、モーセの律法を守ることを命じるべきである」と言った。

それに対して ペテロは
使徒15:8 〜10 そして、人の心の中を知っておられる神は、私たちに与えられたと同じように異邦人にも聖霊を与えて、彼らのためにあかしをし、
私たちと彼らとに何の差別もつけず、彼らの心を信仰によってきよめてくださったのです。
それなのに、なぜ、今あなたがたは、私たちの父祖たちも私たちも負いきれなかったくびきを、あの弟子たちの首に掛けて、神を試みようとするのです。
と答弁し答えています。(参考。使徒10:19 前記)

着目すべき答弁の中には信仰が律法を守る事より重視されて答弁です。

使徒5:9 私たちと彼らとに何の差別もつけず、彼らの心を信仰によってきよめてくださったのです。

さらにペテロはキリストのことを主イエスの恵みによって と言ってキリストを呼んでいるところです。
ペテロは弟子の時代に
イエス様を以前はラビ=先生と呼びかけていたことから大きく変化しています。 

とは主人でもあり絶対の主権者に呼びかける主と呼ぶ言葉です。 
絶対の主権者の神。キリストと復活後、大勢の人に現れたことを認識して思い起こしなさいと会議に参加していた人々に 主キリストと呼びかけ、共通認識を確認し合っています。

異邦人にも 割礼やモーゼの律法重視を訴えていた人々は、共通認識 復活したキリストを認めて激しい反対しなくなりました。

 続く。
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